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Das ökumenische Konzil von Nicäa 325 und das dort von Bischöfen und weiteren Klerikern verabschiedete ökumenische Glaubensbekenntnis sind wirkmächtig bis in unsere Gegenwart. Anerkannt von der gesamten Christenheit, wird darin Jesus Christus als „wesensgleich“ mit Gott in dessen biblischer Einheit bekannt. Einberufen von Kaiser Konstantin, ist das Konzil nicht nur kirchen- und theologiegeschichtlich, sondern auch weltgeschichtlich bedeutsam. Diesem Ereignis vor 1700 Jahren, dem ersten Glaubensbekenntnis der frühen Christenheit und dessen Einfluss widmet sich die diesjährige Sommerausstellung im Domforum Köln: „Der Dom als Bekenntnis des Glaubens“.

Ausstellung in ökumenischer Kooperation entwickelt

Entwickelt wurde sie vom Domforum und der Dombauhütte in enger ökumenischer Kooperation mit dem Katholischen Bildungswerk Köln und der evangelischen Melanchthon Akademie (MAK). Autoren der Präsentation sind MAK-Leiter Dr. Martin Bock, Dr. des. Matthias Deml (Leiter des Dombauarchivs der Kölner Dombauhütte), Harald Schlüter (stellvertretender Leiter des Domforums und Referent für Dom- und Kirchenführungen) und Dr. Rainer Will (stellvertretender Leiter des Katholischen Bildungswerks Köln). Sie haben die Texte paarweise verfasst. Bei der Vorstellung der Schau informierten sie zudem unter anderem über ihre Herangehensweise und Fragestellungen.

Auseinandersetzung mit Fragen des Glaubens anhand exemplarischer Objekte 

Die Ausstellung umfasst vier Stelen mit Bildern beispielhaft ausgesuchter Ausstattungsstücke des Doms und erläuternden Texten. Es wird aufgezeigt, „wie auf dem Hintergrund der kirchen- und theologiegeschichtlichen, geistes- und kulturhistorischen Entwicklung sich im Laufe der Jahrhunderte mit Fragen des Glaubens in der Kirche auseinandergesetzt wurde“, so Will. Und wie man in die jeweilige Zeit hinein diese Glaubensfragen übersetzte. Sie bietet in einem fruchtbaren Dialog zwischen Kunst und Theologie laut Will Seitenblicke auf unterschiedliche Folgen der Wirkungsgeschichte des Konzils und des Glaubensbekenntnisses von Nicäa.

Ökumenische Dimension der Ausstellung

Wie Dombaumeister Peter Füssenich betonte Martin Bock die ökumenische Dimension der Ausstellung. Der Kölner Dom sei nicht nur Ausdruck des katholischen Glaubens. Weil er in seiner Baugeschichte sozusagen durch das Zeitalter des Konfessionalismus seit dem 16. Jahrhundert gegangen sei, sei er ebenso Ausdruck des christlichen Glaubens insgesamt. So suchten und fänden in ihm alle Kölnerinnen und Kölner, auch evangelische und anderskonfessionelle Christinnen und Christen immer einen Anknüpfungspunkt für den gemeinschaftlichen christlichen Glauben. „Nicht überall, aber an vielen Stellen. Und genau um diese haben wir uns in dieser Ausstellung bemüht.“

Zugleich verbinde das 1700 Jahre alte Glaubensbekenntnis von Nicäa heute nicht nur katholische und evangelische, sondern orthodoxe und altorientalische Kirchen miteinander. Obwohl es in so anderer Zeit entstanden sei, trügen im Ökumenischen Rat der Kirchen mit Sitz in Genf über 350 Kirchen dieses Glaubensbekenntnis mit. Das habe Gründe, die immer wieder zu dem Wesentlichen des christlichen Glaubens zurückführten: „Der Glaube an den einen Gott, der diese Welt geschaffen hat und den wir auch trotz aller Spannungen und Gefährdungen nicht von dieser Welt trennen können.“

„In einer Zeit, in der auch damals sehr viele Spaltungen und Spannungen in der Welt waren, vielleicht gar nicht so unähnlich zu heute, ist das Glaubensbekenntnis von Nicäa ein sehr gelungener langfristiger theologischer Versuch, Spaltungen zu überwinden“, ist Bock zuversichtlich. Denn er sei gelungen durch kluge und denkwürdige Formulierungen. „Denkwürdig in dem Sinne, dass längst nicht nur die Theologie, sondern auch die Philosophie und die Kunstgeschichte immer wieder die Möglichkeit hatten, sich an diesen Formulierungen zu reiben, und in ganz unterschiedlicher Zeit dafür einen Anstoß für das heutige Denken zu finden.“

Erste Stele: Altchristliches Baptisterium und vermuteter frühchristlicher Versammlungsort in Köln

Zunächst nimmt die Ausstellung den vermuteten frühchristlichen Versammlungsort in Köln in der heutigen Domgegend in den Blick. Ebenso das altchristliche Baptisterium am Dom als Kölns ältester Taufort. „Das Glaubensbekenntnis von Nicäa ist im Kern ein Taufbekenntnis. Darauf kommen wir immer wieder als Anhaltspunkt zurück“, so Will.

Zweite Stele: „Von der Antike bis zum Mittelalter“

Am Gerokreuz könne man sehr schön unsere Idee als Ausstellungsmacher verdeutlichen, so Schlüter. „Das Christentum geht hervor aus der jüdischen Religion als einer Religion der Bilderlosigkeit – und wählt das Bild. Das ist das eine. Das andere ist aber, dass es das in einer Form tut, dafür steht Nicäa, dass es sagt, in Jesus Christus, im Mensch gewordenen Gott, wesensgleich mit Gott Vater, ist Gott sichtbar in der Welt und das macht möglich, Bilder zu schaffen“, erläuterte er. In der frühen Kirche habe es eine große Zurückhaltung gegeben, Jesus als den Gekreuzigten darzustellen. Das Gerokreuz gehöre auf jeden Fall zu den ältesten Bildwerken dieser Art in dieser Größe und in dieser Präsenz. Es gehe im gotischen Dom heute fast unter. In den Vorgängerbauten sei es in der Mitte aufgestellt gewesen. „Die Wirkmacht dieses Bildes in seiner Modernität ragt auch heute heraus.“

„Das Gerokreuz bildete im Vorgängerbau des Kölner Doms das zentrale christologische Zeichen“, so Bock. Der Dreikönigenschrein einerseits mit der Geburt Jesu, und andererseits sozusagen der tote Christus am Kreuz. „Das ist bis heute auch eine Provokation, die uns selber zu denken gibt: Wie kann es sein, dass in diesem toten Menschen Gott anwesend und gleichzeitig aber auch nicht einfach anwesend ist?“, formulierte Bock mit Blick auch auf die Philosophie des 19. Jahrhunderts und auf die  weltweite Auseinandersetzung mit dem Nihilismus. Das gehe bis hinein in die Frage, ob wir angesichts aller Abgründe in der Welt noch an Gott glauben könnten.

Dritte Stele: „Konfession und Konfessionalismus“

Die 3. Stele beschäftigt sich mit der Zeit des Dombaus vom 13. bis 16. Jahrhundert, mit den konfessionellen und kulturellen Spannungen in der Reformation. Auf ihr findet sich auch die 1544, also erst nach der Bauunterbrechung 1528 gefertigte Kanzel. Bis heute wird die vom französischen Schriftsteller Victor Hugo als „sehr hübsch erfunden und sehr hübsch in Eichenholz geschnitzt“ gewürdigte Renaissance-Kanzel regelmäßig als Predigtort genutzt. Als älteste in Köln erhaltene verweist sie laut Deml in die Zeit der Glaubensspaltung. Auch auf die wenige Jahre zuvor eingeleiteten Reformvorhaben des Kölner Erzbischofs Hermann von Wied. Zunächst scharfer Gegner der Reformation, so Will, habe sich durch Begegnungen etwa mit Bucer und Melanchthon „in ihm die Überzeugung von der Notwendigkeit von Kirchenreformen“ verfestigt. Die Einladung an diese und andere evangelische Theologen nach Köln, um diese im Bistum umzusetzen, rief den „entschiedenen Widerstand vor allem des Domkapitels“ hervor. Von Wied wurde suspendiert und exkommuniziert.

Vierte Stele: „Gegenwart und Ausblick“

Die 4. Stele beschäftigt sich mit der Gegenwart und gibt einen Ausblick in die Zukunft hinein. Die ausgewählten Ausstattungsstücke sollen beispielhaft dafür stehen, wie der christliche Glaube in seiner schöpfungstheologischen, eucharistischen und pfingstlichen Dimension heute neu entdeckt und erzählt wird. Vorgestellt wird unter anderem das 2007 eingeweihte Südquerhausfenster. Es verdankt sich einem Entwurf von Gerhard Richter. Auf 106 qm vereint es 11.263 Glasquadrate in 72 verschiedenen Farben. Schlüter sieht in diesem völlig abstrakten Kunstwerk ein Fenster, das – im Gegenzug zum Gerokreuz – sozusagen das Bild verweigert. Ein bilderloses Werk, das sich mit seinen Spiegelungen gleichzeitig den geometrischen Formen des Maßwerks unterordnet. Und sich damit einfügt „in ein großes Ordnungsprinzip, mit dem die Gotik diesen riesigen Bau vom Kleinsten bis ins Größte entwickelt hat“.

Bilder müssen transzendiert werden

Schlüter sieht in diesem Fenster gewissermaßen Ordnung und Chaos vereint. Es lege mit Blick auf Nicäa nochmal den Gedanken nahe, „dass Gott hier auch wieder in Begriffen benannt wird, die eigentlich in diese Abstraktion hineinreichen: Gott als Licht vom Licht zu bezeichnen und ihn als den Schöpfer, durch den alles geworden ist, was im Himmel und was auf Erden ist.“ Auch und gerade das Richter-Fenster stehe fast didaktisch für die Botschaft, das Bilder auch wieder transzendiert werden müssten. „Das ist auch die Aufgabe der Erklärung in Führungen vor Ort. Dass wir nicht an den Bildern kleben bleiben, sondern sie auch wieder loslassen können.“

Lauf- und Öffnungszeiten der Präsentation

Die Ausstellung im Foyer des Domforums, Domkloster 3, ist bis einschließlich 31. August 2025 zu sehen: montags bis samstags von 9.30 bis 17 Uhr, sonntags von 13 bis 17 Uhr. Sämtliche Ausstellungstexte und -bilder finden sich in einer Broschüre vereinigt. Diese ist vor Ort erhältlich, ebenso in der MAK sowie der Pressestelle des Evangelischen Kirchenverbandes Köln und Region.

Text: Engelbert Broich
Foto(s): Engelbert Broich

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Unsere Wochentipps bieten in Köln und Umgebung eine Vielfalt an kulturellen und geistlichen Veranstaltungen: Musikliebhaber können sich auf besondere Konzertabende freuen, Wissbegierige auf einen geselligen Quizabend, Sportfans auf eine ökumenische Fan-Andacht und Architekturinteressierte auf eine Radtour zu außergewöhnlichen Bauten. Ergänzt wird das Programm durch ein sommerliches Mittagspausen-Event mit kulinarischen und geistlichen Impulsen.

14. August 2025, 19:00 Uhr

Sommerabend – Rätselspaß beim Quiz
Evangelisches Gemeindezentrum Köln-Pesch, Montessoristraße 15, 50767 Köln
Im Rahmen der Sommerabende lädt die Evangelische Kirchengemeinde Köln-Pesch zu einem Quiz-Abend ein. In lockerer Atmosphäre wird gemeinsam geraten, geschätzt und überlegt – ein generationsübergreifendes Vergnügen mit hohem Spaßfaktor. Eintritt frei, keine Anmeldung erforderlich.
www.dem-himmel-so-nah.de

14. August 2025, 20:00 Uhr

Internationales Orgelfestival im Altenberger Dom – Darius Bakowski-Kois
Altenberger Dom, Eugen-Heinen-Platz 2, 51519 Odenthal
Unter dem Titel „Tientos y batallas ibéricas“ präsentiert der Konzertorganist und Professor Darius Bakowski-Kois ein farbenreiches Programm iberischer Orgelmusik des 17. und 18. Jahrhunderts. Es erklingen Werke von António Correa Braga, Pablo Bruna, Bernabé, José de Torres y Martínez Bravo und Roque da Conceição. Eintritt: 11 Euro, ermäßigt 10 Euro.
www.dommusik-aktuell.de

15. August 2025, 12:00 Uhr

Fan-Andacht im Kölner Dom zum kölschen Doppeljubiläum
Kölner Dom, Domkloster 4, 50667 Köln
Ökumenischer Gottesdienst anlässlich von 777 Jahren Grundsteinlegung des Doms und 77 Jahren 1. FC Köln. Geleitet von Monsignore Robert Kleine und Pfarrer Bernhard Seiger. Höhepunkt ist die FC-Hymne an der Domorgel. Liveübertragung durch Domradio.de und den Facebook-Kanal des Kölner Domes.
www.domradio.de

15. August 2025, 12:30 Uhr

Mit Anmeldung: „Mittagspause mit allen Sinnen“
Evangelischer Verwaltungsverband Köln-Süd/Mitte, Andreaskirchplatz 1, 50321 Brühl
Outdoor-Veranstaltung mit Mittagessen, geistlichem Impuls von Pfarrer Bernhard Seiger und Kurzvortrag von Katrin Jungclaus, Präsidentin des Landgerichts Köln. Anmeldung bis 15. August per E-Mail an zentralkontakte.koeln-sued-mitte@ekir.de oder telefonisch unter 02232/15101-38.
www.evv-ksm.de

17. August 2025, 17:00 Uhr

Sommerkonzert: Gitarrenmusik aus Spanien – Roger Tristao Adao
Christuskirche Brühl, Mayersweg 10, 50321 Brühl
Gitarrenkonzert unter dem Titel „Danza andaluza“ mit Werken von Gaspar Sanz, Luys Milan, Isaac Albéniz, Enrique Granados und Francisco Tárrega. Eintritt frei, Spende erbeten.
www.kirche-bruehl.de

20. August 2025, 17:30 Uhr

Architektur auf zwei Rädern – Radtour zu Peter Neuferts Bauwerken
Treffpunkt: St. Andreas, Ecke Komödienstraße/Andreaskloster, 50667 Köln
Geführte Radtour mit Dr. Thomas van Nies zu ausgewählten Bauwerken des Architekten Peter Neufert anlässlich seines 100. Geburtstags. Teilnahme: 15 Euro, ermäßigt 13 Euro. Anmeldung erforderlich unter:
www.antonitercitytours.de

Text: APK
Foto(s): APK/AI

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Was Kirche heute bedeutet, wie sie wirkt – und welche Fragen sie stellt: Seit einiger Zeit entsteht auf unserer Internetseite www.kirche.me eine vielseitige Kommunikationsplattform, auf der verschiedene Themen mit Tiefe, Leichtigkeit und Nähe erzählt werden. Die bislang erschienenen Kampagnenteile tragen Namen wie „17,5. Geburtstag“, „22. Geburtstag“, „Freizeiten“, „Umzug“, „Woher – Wohin“ oder „Sinn42“. Jeder dieser Titel steht für ein Thema, eine Lebenssituation, einen Einblick in kirchliches Leben – erzählt aus einer besonderen Perspektive. Mit dem Abschnitt „Mehr als gedacht“ wächst diese Plattform weiter. Der Fokus liegt diesmal auf der Kirchensteuer – und damit auf einem Aspekt, der oft im Hintergrund bleibt, aber zentrale Bedeutung für das kirchliche Miteinander hat.

Was Kirchensteuer möglich macht

Die Seite www.kirche.me/mehr-als-gedacht zeigt: Hinter dem Begriff „Kirchensteuer“ steckt kein abstrakter Verwaltungsbegriff, sondern die Grundlage für lebendige Gemeinschaft. Die finanziellen Mittel ermöglichen unter anderem die Arbeit in evangelischen Kindertagesstätten, Jugendzentren und Schulen, die Begleitung durch Seelsorge, Kirchenmusik, Kulturveranstaltungen, diakonische Hilfe oder Bildungsangebote. Viele dieser Dinge geschehen leise – manchmal unbemerkt, oft unverzichtbar. „Mehr als gedacht“ macht diese stille Wirksamkeit sichtbar.

Teil einer größeren Erzählung

Wie bei den bisherigen Kampagnen ist auch „Mehr als gedacht“ Teil einer fortlaufenden Erzählung: Auf www.kirche.me entsteht Stück für Stück ein vielstimmiges Bild davon, was Kirche heute ist – und was sie für viele Menschen bedeutet.

Mal steht der Übergang in die Volljährigkeit im Mittelpunkt („17,5. Geburtstag“), mal die Zeit nach dem Schulabschluss („22. Geburtstag“), mal der erste eigene Wohnort („Umzug“) oder die Erfahrungen auf einer Jugendfreizeit. Jede Kampagne bringt eine neue Farbe ins Spiel – und gemeinsam ergeben sie ein lebendiges Gesamtbild. „Mehr als gedacht“ fügt sich nahtlos in diese Linie ein. Es lädt dazu ein, Strukturen nicht nur zu hinterfragen, sondern in ihrem Wert zu erkennen – und die eigene Haltung dazu zu reflektieren.

Kirche sichtbar machen – in Zahlen und Geschichten

Wie bei früheren Kampagnen wird auch diesmal mit Fakten gearbeitet: Mehr als 66.000 Konzerte jährlich, über 260.000 aktive Sängern und Sängerinnen in evangelischen Chören, Millionen Teilnehmende an Gottesdiensten – insbesondere an Heiligabend. Die Kirchensteuer spielt dabei eine stille, aber tragende Rolle. Was diese Kampagne erzählt, lässt sich in einem Satz zusammenfassen: Manches ist näher, wirksamer und persönlicher, als es zunächst scheint – mehr als gedacht eben.

Pilotprojekt für die Landeskirche

Es handelt sich um ein Projekt der „Arbeitsgruppe Mitgliederbindung“, die 2023 initiiert wurde, um Konzepte zur Stärkung der Bindung der Gemeindemitglieder zu entwickeln. Das Pilotprojekt konzentriert sich darauf, sowohl ländliche als auch städtische Gemeinden aus allen vier Kirchenkreisen einzubeziehen. Dazu wurden gezielt Gemeinden aus verschiedenen Teilen der Region ausgewählt. Durch die breite Abdeckung möchte der EKV sicherstellen, dass Stimmen aus unterschiedlichsten Lebensrealitäten gehört werden.

Weitere Internetseiten im Rahmen des Projekts finden Sie hier:

Text: APK
Foto(s): APK/Screenshot

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In Zeiten globaler Krisen, von Klimakatastrophen bis hin zu kriegerischen Auseinandersetzungen, erlebt die Frage nach dem Ende unserer Welt eine neue Dringlichkeit – sowohl gesellschaftlich als auch kulturell. Bereits 1992, im Schatten der Golfkriege, widmete sich die ökumenische Veranstaltungsreihe der Melanchthon-Akademie in Köln „Visionen vom Ende – Apokalypse ’92“ dieser uralten menschlichen Faszination: dem Untergang – und der Hoffnung auf einen Neuanfang.

Versionen vom Ende der Welt gibt es bereits seit scheinbar ewigen Zeiten. Die Bilder und Vorstellungen sind zahlreich und bieten tiefe Einblicke in die jeweilige Zeit, in der sie entstanden und entstehen. Sie sind teilweise Reaktionen auf historische Ereignisse wie Kriege und Naturkatastrophen. Diese Ereignisse führen den Menschen immer wieder seine eigene Sterblichkeit vor Augen. Berühren ihn ganz nah. Das Ausgeliefertsein an Mächte, die nicht unmittelbar gebändigt werden können, fasziniert und verängstigt zu gleich. Kreative thematisieren auf unterschiedliche Weise das Sterben der Menschheit bzw. den Untergang der (eigenen) bekannten Welt – sei es in der Kunst, Fotografie, Literatur oder Film.

Endzeiterzählungen in der Bibel

Auch die Bibel kennt einige Endzeiterzählungen. Die wohl bekannteste ist die Geschichte der Arche Noah, die auch künstlerisch divers verarbeitet wurde und wird. Gott ist unzufrieden mit seiner Schöpfung und möchte sie erneuern. Er beschließt eine Sintflut zu schicken, die alles Leben auslöschen soll. Nur eine Familie, Noahs Familie, soll überleben und die Basis für eine neue Beziehung zwischen Gott und der Schöpfung darstellen. Noah erhält den Auftrag eine Arche zu bauen und von jedem Lebewesen ein Paar mitzunehmen. Als alle an Board sind, verschließt Gott die Tür und lässt es viele Tage und Nächte regnen. Alle anderen Menschen und Lebewesen sterben. Nach einer gewissen Weile hört es auf zu regnen. Noah öffnet eine Luke und entsendet an verschiedenen Tagen eine Taube, um zu sehen, ob bereits genug Land vorhanden ist, damit sie aussteigen können. Noah tritt auch in eine Unterredung mit Gott ein, der erkennt, dass sein Handeln ein Fehler war. Gottes Hoffnung, die Menschen würden sich durch die Sintflut und Zerstörung ihrer bekannten Welt ändern, erfüllt sich nicht. Stattdessen beschließt er, sich selbst zu ändern und keine drakonischen Strafen mehr gegen seine Schöpfung zu schicken. Er entsendet als Zeichen seines neuen Bundes mit seiner Schöpfung einen Regenbogen.

Plakat zu „Visionen vom Ende – Apokalypse ’92“ zeigt starken Kontrast

Das Plakat der ökumenischen Veranstaltung „Visionen vom Ende – Apokalypse ’92“ zeigt den Kontrast zwischen Schwarz und Weiß. Der Einsatz von starken Farbkontrasten wie Weiß und Schwarz symbolisieren zum einen tiefe Dunkelheit, in der nichts existiert. Zum anderen geben sie jedoch auch einen Funken Hoffnung, eine Chance auf einen Neuanfang durch die Farbe Weiß, die für Reinheit und die Farbe des Lichts steht.  Die Sonne auf dem Plakat hat eine besondere Bedeutung: Es ist nicht klar, ob sie auf- oder untergeht. Dies unterstreicht wiederum die Aussage, dass dem Ende ein Anfang innewohnt. Die meisten Endzeiterzählungen sind nicht nur dramatische Geschichten vom Untergang des Lebens, sondern beinhalten meist das Überleben. Jemand überlebt, um vom Untergang zu berichten und Mahner für einen Neuanfang zu sein.

Veranstalter der Reihe „Visionen vom Ende“ waren die Melanchthon-Akademie und die Karl-Rahner-Akademie. Das Programm bestand aus verschiedenen Workshops, musikalischen Darbietungen, Diskussionen, filmischen Auseinandersetzungen, literarischen Beiträgen, Predigten und Vorträgen sowie Seminaren. Hintergrund der Veranstaltungsreihe waren die zwei aufeinanderfolgenden Golfkriege (Irak-Iran-Krieg 1980-1988; Irak-Kuwait-Krieg 1990-1991).

Noch mehr Archivalien finden Sie hier:

Text: Stefanie Sternemann
Foto(s): Stefanie Sternemann

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